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佛教史纲》） 676年 天武4 遣使诸国说《金光明经》、《仁王经》。 678年 天武6 道光传律宗。 680年 天武8 开始在宫中和诸寺讲《金光明经》。 684年 天武12 任命僧正、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305752098.html
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一月，讲《仁王经》，中间为师营造行服。法师皆许，太妃甚欢，愿与师长为眷属代代相度。于是方食。其节志贞坚如此。”
“后日，王别张大帐开讲。帐可坐三百余人，太妃已下王及统师大臣...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460261208.html
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法思想在佛教徒中盛行，体现在对《仁王经》、《像法决疑经》等经典的特别重视与关注。B、注重实践 南北朝时期，南方佛教学者重视义学，提倡讲诵佛典，于是形成专攻某部经论的学派。如成实﹑涅槃﹑毗昙﹑三论等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如果没有众生的迷，就没有佛的觉。佛为能化之主，众生为所化之人。能化所化，皆不离梦。佛菩萨得以梦智，“以幻化身而见幻化”（《仁王经·菩萨行品》），分身尘利；游戏人间，善巧方便，出入无碍，用无缘大慈、同体...
鸣 泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034767587.html
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成为疑问。但是，谦顺录也将之视为行信之作品。《翻梵书》仅见于《东域录》。《仁王经》《最胜王经》同是护国经典，若将两书之注释看做行信所著，可以说这是适应了国家佛教需要之著述。 2．《仁王经疏》 本书...
(日本) 末木文美士
|佛学论文|因明|五明|
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」， 为高昌王苦留，乃「水浆不涉于口三日」﹔第四日，王意回 ，「仍屈停一月，讲仁王经」。临行，奉表高昌王致谢。自 入伊吾，至别离高昌，约经七旬﹔则是时已贞观二年二月中 旬。次自高昌西行，七百余...
印顺法师
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法性土，天台宗称它为常寂光净土。《仁王经》说：“三贤十圣居果报，唯佛一人登净土。”此净土是佛陀的果报，不共其它一切人。总之，凡圣相同的净土，可通摄于五乘共土；大小乘相同的净土，可通摄三乘共土；佛菩萨所共的...
行愿法师
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开示，如何证明此如主如空，没有动摇的见性，就是不生不灭的真性呢？关于这问题，不止是我想知道，就是法会大众，未证圣果的有漏凡夫，都愿意乐闻！仁王经说：匿王与释尊，过去同在龙光佛处行菩萨道，当时释尊位在八...
文珠法师
文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0634074278.html
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。第二，《起信论》中引用了《仁王经》、《璎珞经》、《遗教经》的义理（虽无明白的引文，但义理却是从之而来），此等经既属伪经，《起信论》引用它们，即可判为伪论。再查阅翻译文献，如《法经录》、《四论玄义》...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290539952.html
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，希企在人造精神世界之中，显出恒常坚久的特质，这正是“诸法实相”之背反，因而成为首先必须破除的障碍。《仁王经》指出: “心行处灭，言语道断，同真际，等法性。” 这些说明与禅宗的“不立文字”，正是...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345840392.html